अबुल कलाम आजाद एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, इस्लामी धर्मशास्त्री, लेखक और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक वरिष्ठ नेता थे।

अबुल कलाम गुलाम मुहियुद्दीन अहमद बिन खैरुद्दीन-अल-हुसैनी आजाद  

               (11 नवंबर 1888 - 22 फरवरी 1958)

 एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, इस्लामी धर्मशास्त्री, लेखक और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक वरिष्ठ नेता थे। भारत की स्वतंत्रता के बाद, वह भारत सरकार में पहले शिक्षा मंत्री बने। उन्हें आमतौर पर मौलाना आज़ाद के रूप में याद किया जाता है; मौलाना शब्द एक सम्मानजनक अर्थ है 'हमारे गुरु' और उन्होंने आजाद (फ्री) को अपने कलम नाम के रूप में अपनाया था। भारत में शिक्षा की नींव स्थापित करने में उनके योगदान को उनके जन्मदिन को पूरे भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाकर पहचाना जाता है।   

जन्म: 11 नवंबर 1888, मक्का, सऊदी अरब

 मृत्यु: 22 फरवरी 1958, दिल्ली

पूरा नाम: सैय्यद गुलाम मुहियुद्दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल हुसैनी 

शिक्षा: अल अजहर विश्वविद्यालय (1905-1907)

जीवनसाथी: जुलेखा बेगम (एम। ?-1943)

पुरस्कार: भारत रत्न :-

एक युवा के रूप में, आज़ाद ने उर्दू में कविता की रचना की, साथ ही धर्म और दर्शन पर ग्रंथ भी लिखे। वह एक पत्रकार के रूप में अपने काम के माध्यम से प्रमुखता से बढ़े, ब्रिटिश राज की आलोचनात्मक रचनाएँ प्रकाशित कीं और भारतीय राष्ट्रवाद के कारणों का समर्थन किया। आजाद खिलाफत आंदोलन के नेता बने, जिसके दौरान वे भारतीय नेता महात्मा गांधी के निकट संपर्क में आए। आजाद गांधी के अहिंसक सविनय अवज्ञा के विचारों के उत्साही समर्थक बन गए । और 1919 के रॉलेट एक्ट के विरोध में असहयोग आंदोलन को संगठित करने के लिए काम किया। आज़ाद ने स्वदेशी (स्वदेशी) उत्पादों को बढ़ावा देने और भारत के लिए स्वराज (स्व-शासन) के कारण सहित गांधी के आदर्शों के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया। 1923 में, 35 वर्ष की आयु में, वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में सेवा करने वाले सबसे कम उम्र के व्यक्ति बने।

अक्टूबर 1920 में, आजाद को ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार की मदद लिए बिना यूपी के अलीगढ़ में जामिया मिलिया इस्लामिया की स्थापना के लिए फाउंडेशन कमेटी के सदस्य के रूप में चुना गया था। उन्होंने 1934 में विश्वविद्यालय के परिसर को अलीगढ़ से नई दिल्ली स्थानांतरित करने में सहायता की। विश्वविद्यालय के मुख्य परिसर में मुख्य द्वार का नाम उनके नाम पर रखा गया है।

आज़ाद 1931 में धरसाना सत्याग्रह के मुख्य आयोजकों में से एक थे, और उस समय के सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय नेताओं में से एक के रूप में उभरे, जो प्रमुख रूप से हिंदू-मुस्लिम एकता के कारणों के साथ-साथ धर्मनिरपेक्षता और समाजवाद का समर्थन करते थे। उन्होंने 1940 से 1945 तक कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, जिसके दौरान भारत छोड़ो विद्रोह शुरू किया गया था। आजाद को पूरे कांग्रेस नेतृत्व के साथ जेल में डाल दिया गया था। उन्होंने अल-हिलाल अखबार के माध्यम से हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए भी काम किया।

 जीवनी :-

 प्रारंभिक जीवन,

 आजाद का जन्म 11 नवंबर 1888 को मक्का में हुआ था, जो उस समय ओटोमन साम्राज्य का एक हिस्सा था, जो अब सऊदी अरब का हिस्सा है। उनका असली नाम सैय्यद गुलाम मुहियुद्दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल हुसैनी था, लेकिन अंततः उन्हें मौलाना अबुल कलाम आजाद के नाम से जाना जाने लगा।[5] आजाद के पिता अफगान वंश के मुस्लिम विद्वान थे, जो अपने नाना के साथ दिल्ली में रहते थे, क्योंकि उनके पिता की मृत्यु बहुत ही कम उम्र में हो गई थी।[6] 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान, उन्होंने भारत छोड़ दिया और मक्का में बस गए। उनके पिता मुहम्मद खैरुद्दीन बिन अहमद अल हुसैनी ने बारह किताबें लिखीं, उनके हजारों शिष्य थे, और उन्होंने कुलीन वंश का दावा किया, [७] जबकि उनकी मां शेख मोहम्मद बिन ज़हर अलवात्री की बेटी शेखा आलिया बिन्त मोहम्मद थीं, जो खुद मदीना के एक प्रतिष्ठित विद्वान थे। एक प्रतिष्ठा थी जो अरब के बाहर भी फैली हुई थी। आ

आजाद 1890 में अपने परिवार के साथ कलकत्ता में बस गए।

शिक्षा और प्रभाव :-

                  आज़ाद को घर पर ही पढ़ाया जाता था और स्व-सिखाया जाता था। पहली भाषा के रूप में अरबी में निपुणता के बाद, आज़ाद ने बंगाली, हिंदुस्तानी, फ़ारसी और अंग्रेजी सहित कई अन्य भाषाओं में महारत हासिल करना शुरू कर दिया।  उन्हें हनफ़ी, मलिकी, शफ़ी'ई और हनबली फ़िक़्ह, शरीयत, गणित, दर्शन, विश्व इतिहास और विज्ञान के मज़ाहिबों में उनके परिवार द्वारा नियुक्त शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था। एक उत्साही और दृढ़निश्चयी छात्र, असामयिक आज़ाद बारह साल की उम्र से पहले एक पुस्तकालय, एक वाचनालय और एक वाद-विवाद समाज चला रहा था; बारह बजे अल-ग़ज़ाली के जीवन पर लिखना चाहता था; चौदह साल की उम्र में मखज़ान (एक साहित्यिक पत्रिका) में सीखे हुए लेखों का योगदान दे रहा था;  11वीं की एक कक्षा को पढ़ा रहा था, जिनमें से अधिकांश उसकी उम्र से दोगुने थे, जब वह पंद्रह वर्ष का था; और अपने समकालीनों से नौ साल आगे सोलह साल की उम्र में अध्ययन का पारंपरिक पाठ्यक्रम पूरा किया, और उसी उम्र में एक पत्रिका निकाली।  तेरह साल की उम्र में, उनका विवाह एक युवा मुस्लिम लड़की, ज़ुलेखा बेगम से कर दिया गया था। आज़ाद ने कुरान, हदीस और फ़िक़्ह और कलाम के सिद्धांतों की व्याख्या करते हुए कई ग्रंथ संकलित किए।

प्रारंभिक पत्रकारिता कैरियर

आजाद ने कम उम्र में ही पत्रकारिता के अपने प्रयास शुरू कर दिए थे। १८९९ में ग्यारह साल की उम्र में उन्होंने कलकत्ता में एक काव्य पत्रिका नारंग-ए-आलम का प्रकाशन शुरू किया और १९०० में पहले से ही एक साप्ताहिक अल-मिस्बाह के संपादक थे।  उन्होंने उर्दू पत्रिकाओं और पत्रिकाओं जैसे मखज़ान, अहसानुल अख़बार, और खडांग ए नज़र में लेखों का योगदान दिया। 

 1903 में, उन्होंने एक मासिक पत्रिका, लिसान-उस-सिदक निकाली। यह दिसंबर 1903 से मई 1905 के बीच धन की कमी के कारण बंद होने तक प्रकाशित हुआ था। इसके बाद वह शिबली नोमानी के निमंत्रण पर नदवातु एल-उलामा के इस्लामी धार्मिक पत्रिका अल नदवा में शामिल हो गए। उन्होंने अप्रैल १९०६ से नवंबर १९०६ तक अमृतसर के एक समाचार पत्र वकील के संपादक के रूप में काम किया। वे थोड़े समय के लिए कलकत्ता चले गए जहाँ वे दार-उल-सल्तुनत से जुड़े थे। वे कुछ महीनों के बाद अमृतसर लौट आए और वकील के संपादकत्व को फिर से शुरू किया, जुलाई 1908 तक वहां काम करना जारी रखा।

भारतीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष

 1908 में, उन्होंने मिस्र, सीरिया, तुर्की और फ्रांस की यात्रा की, जहां वे कई क्रांतिकारियों जैसे कमल मुस्तफा पाशा के अनुयायी, यंग तुर्क मूवमेंट के सदस्य और ईरानी क्रांतिकारियों के संपर्क में आए। [18] आज़ाद ने उस समय के अधिकांश मुसलमानों के लिए कट्टरपंथी माने जाने वाले राजनीतिक विचारों को विकसित किया और एक पूर्ण भारतीय राष्ट्रवादी बन गए। उन्होंने नस्लीय भेदभाव और पूरे भारत में आम लोगों की जरूरतों की अनदेखी के लिए अंग्रेजों की जमकर आलोचना की। उन्होंने राष्ट्रीय हित से पहले सांप्रदायिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मुस्लिम राजनेताओं की भी आलोचना की और अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के सांप्रदायिक अलगाववाद को खारिज कर दिया। लेकिन उनके विचारों में काफी बदलाव आया जब वे इराक में जातीय उन्मुख सुन्नी क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं से मिले [१९] और उनके उग्र साम्राज्यवाद और राष्ट्रवाद से प्रभावित थे। [८] उस समय की आम मुस्लिम राय के खिलाफ, आज़ाद ने 1905 में बंगाल के विभाजन का विरोध किया और क्रांतिकारी गतिविधियों में तेजी से सक्रिय हो गए, जिससे उनका परिचय प्रमुख हिंदू क्रांतिकारियों अरबिंदो घोष और श्याम सुंदर चक्रवर्ती ने किया। आज़ाद ने शुरू में अन्य क्रांतिकारियों से आश्चर्य पैदा किया, लेकिन आज़ाद ने बंगाल, बिहार और बॉम्बे (जिसे अब मुंबई कहा जाता है) में क्रांतिकारी गतिविधियों और बैठकों का आयोजन करने के लिए गुप्त रूप से काम करके उनकी प्रशंसा और विश्वास जीता। [8]

 अल-हिलाल और खिलाफत आंदोलन

 उन्होंने 1912 में कलकत्ता से अल-हिलाल नामक एक उर्दू साप्ताहिक समाचार पत्र की स्थापना की, और आम लोगों के सामने आने वाली चुनौतियों की खोज करते हुए ब्रिटिश नीतियों पर खुले तौर पर हमला किया। भारतीय राष्ट्रवाद के आदर्शों का समर्थन करते हुए, आज़ाद के प्रकाशनों का उद्देश्य युवा मुसलमानों को स्वतंत्रता और हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित करना था। [20] प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ, अंग्रेजों ने सेंसरशिप और राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध को कड़ा कर दिया। फलस्वरूप 1914 में प्रेस अधिनियम के तहत आज़ाद के अल-हिलाल को प्रतिबंधित कर दिया गया। [21]

 1913 में, वह अंजुमन-ए-उलेमा-ए-बंगला के संस्थापक सदस्य थे, जो 1921 में जमीयत उलेमा-ए-हिंद की जमीयत उलेमा-ए-बांग्ला शाखा बन गई। उनके काम ने हिंदुओं और के बीच संबंधों को बेहतर बनाने में मदद की। बंगाल में मुसलमान, जो बंगाल के विभाजन के विवाद और अलग सांप्रदायिक निर्वाचन के मुद्दे से खटास में आ गया था।

 इस अवधि में आज़ाद भी तुर्क तुर्की के सुल्तान की स्थिति की रक्षा के लिए खिलाफत आंदोलन के समर्थन में सक्रिय हो गए, जिन्हें दुनिया भर में मुसलमानों के लिए खलीफा या खलीफा माना जाता था। सुल्तान ने युद्ध में अंग्रेजों का पक्ष लिया था और उसके शासन की निरंतरता गंभीर खतरे में आ गई थी, जिससे मुस्लिम रूढ़िवादियों में संकट पैदा हो गया था। आज़ाद ने भारतीय मुसलमानों को सक्रिय करने और संघर्ष के माध्यम से प्रमुख राजनीतिक और सामाजिक सुधार हासिल करने का अवसर देखा।

 आजाद ने एक नई पत्रिका अल-बालाघ शुरू की, जिसे 1916 में डिफेंस ऑफ इंडिया रेगुलेशन एक्ट के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। बॉम्बे प्रेसीडेंसी, संयुक्त प्रांत, पंजाब और दिल्ली की सरकारों ने प्रांतों में उनके प्रवेश पर रोक लगा दी और आजाद को रांची की एक जेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें 1 जनवरी 1920 तक कैद में रखा गया।